طبیعت عبارت است از تمام چیزهایی که انسان بر انها قدرت دارد وتمام چیزهایی را که اوبه آنها دسترسی دارد یا آرزو می کند. ماوراالطبیعه یا قلمرو فیض شامل هر چیزی است که از بالا به انسان بخشیده شده است : ایمان وهمۀ نیروهای فیض در زند گی عمومی کلیسا با زندگی تک تک افراد مسیحی

. عقل انسان ، قانون طبیعی ، اراده واختبار ، نیروی حکومت وتدوین قوانین انسانی همه به طبیعت مربوط می شود. ازطرف دیگر ، یامان، علم اخلاق مسیحی وکلیسا به ماوراءلطبیعه مربوط است. بنابراین ، دو امر می تواند تأ سیس شده باشد که هر یک از سه قسمت مر تبط به یکدیگر ترکیب یافته اند : یکی طبیعت که از عقل ، قانون طبیعی واجتماع بشری ترکیب شده ، و دیگری ماوراء الطبیعه که از ایمان، تقوای فوق طبیعی وکلیسا ترکیب یافته است.

در کلیسای کاتولیک رم ضرور ت هماهنگی میان فیض وطبیعت کمتر از فرق و امتیازمیان آن دو نیست. (اکویناس) در این مورد گفتار معروفی دارد که مشکل می توان برای آن نظیثری یافت. او می گوید : ( فیض ، طبیعت را معدوم نمی کند بلکه آن را به کمال میرساند) از طریق فیض ، این امر ذاتی، تا سطح بالایی ارتقا یافته است واز این جهت هدف حقیقی خود ر ا تأمین می کند. خالق جهان ونجات دهندۀ انسان هردو یکی است و اوهمان خدایی سات که ار ادۀ آسمانی اش به امر نجات تعلق گرفته است. بوسیلۀ فیض ، درک طبیعی انسان در مور د خدا به مرحلۀ ثمربخشی میرسد.اصول اخلاقی فطری، درسطح بالایی در سلطنت فیض قرار گرفته می گیرد

در اصول عقاید ، اخلاقیات وجامعه شناسی ، از نظر کاتولیک رم تکیۀ زیادی روی الهیات فطری ، اصل اخلاق فطری و قانون فطری بعنوان آمادگی برای مسیحیت قرار دارد. قبل از پیوستن انسان به معبد مسیحی ، الهیات فطری به او الهام می شود (فردر یک هایلر).

و.......