قسمت هایی از فهرست و متن

فصل سوم
رویکرد قرآن کریم به خشونت
کلیات

فصل چهارم
تحلیل کلید واژگان قرآنی
کلیات

فصل پنجم
تحلیل اصطلاحی

فساد فی الارض و ترور
عثو و ترور
شقاق – شنئان و ترور
رعب- ارهاب و ترور
تحلیل و بررسی عملیات های انتحاری
تحلیل فقهی

و............

========

نکتۀ دیگر اینکه این اصل اسلامی که از آن به قاعده ضرورت یاد می شود، با این اصل ماکیاولیستی که هدف، وسیله را توجیه می کند، تفاوت ماهوی دارد. چرا که اولاً، بر مبنای ماکیاولیسم، برای رسیدن به اهداف خود، از هر راه و وسیله و ابزار ممکن، می توان استفاده کرد. اما در اسلام برای رسیدن به اهداف خود، فقط از راه های مشروع و معقول می توان استفاده نمود و به هیچ وجه استفاده از راه های نامشروع جایز نیست تنها در حالت ضرورت که همان حالت ناگزیری و ناچاری و درماندگی است به حکم عقل و شرع، دایره وسایل مشروع وسیع تر می شوند. ثانیاً، روشن است که محدوده قاعده ضرورت بسیار ضیق است و فقط در محدوده زمان و مکان و موقعیتی است که هیچ راه حلی جز انتخاب وسیله ضروری، امکان نداشته باشد. به خلاف اصل هدف وسیله را توجیه می کند، که در همه زمان ها و مکان ها و موقعیت‌ها مورد سوء استفاده قرار می گیرد[1].

نتیجه گیری

با توجه به سؤال ما در این تحقیق، یعنی «رویکرد قرآن کریم درباره ترور چیست؟» پس از بحث های گذشته نتایجی برای ما روشن شد که این نتایج را به ترتیب زیر برشماریم:

1. مطابق مطالب فصل دوم، غایت و ماهیت سیاست از دیدگاه اسلام با سیاست به مفهوم رایج آن متفاوت است. سیاست در اسلام در خدمت هدایت و تربیت روحی انسان‌هاست اما سیاست رایج به معنای چگونگی بدست آوردن قدرت و حفظ و توسعه آن است و قواعد اخلاقی در آن جایگاهی ندارد. بر مبنای

[1] - طارمی، 1387: 12